以喜胜忧,收敛神气,远离悲秋

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自古以来，“佳人伤春，才子悲秋”，是一种常见的现象。且伤春多见于暮春，悲秋多发于晚秋。伍蠡甫临巨然《秋山问道》“佳人伤春”之咏，在古诗词中俯拾皆是：李清照《浣溪沙》：“髻子伤春懒更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。”朱淑真《蝶恋花》：“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”……“才子悲秋”之辞，更是不胜枚举：宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。”李益《上汝州郡楼》：“今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋。”……明蓝瑛《秋山渔隐图》从养生角度讲，无论伤春还是悲秋，都是在生“病”，这种“病”可以说是一种“季节病”——“伤春病”和“悲秋病”。有人认为，古代的才子佳人之所以经常患这种“病”，其主要原因在于暮春和晚秋都是阴阳之气转换的时节，容易使人出现情绪低落、忧郁、惆怅。时逢晚秋，正是“悲秋病”多发之时。“悲秋”真正的“病因”是什么？我们应如何从生活起居、精神调摄等方面预防和远离“悲秋”？“何处合成愁？离人心上秋。”从文字的构成来看，“秋”与“愁”似乎有着某种天然的联系。“愁”字由“秋”与“心”组合而成，《说文解字》说：“愁，忧也。从心，秋声。”“愁”既是形声字，也是会意字。因“秋”字有“禾谷孰(熟)”之意，有学者猜测，“愁”的本义可能是人们担忧秋天农作物的收成好不好。“秋者，揫也，物于此而揫敛也。”揫敛，即收敛。古人认为，秋天受西方燥气影响，万物收敛，在情志上易使人产生忧愁的情绪。《礼记》说：“西方者秋，秋之为言愁也。”《黄帝内经》说：“西方生燥……在藏(脏)为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。”可见时节上的“秋”与人类情志上的“忧”或“愁”确有某种“天人合一”的关系，但忧不可过，过则伤身。《黄帝内经》说：“忧伤肺。”又说：“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。”忧愁，首先伤的是肺。所谓“逆秋气”，就是没有顺应秋天万物收敛的自然规律，神志不安，忧愁过度。如此这般的结果，就是手太阴肺经不通，肺气虚弱，胸闷气喘，鼻塞咳嗽。所以黛玉悲秋，一到深秋便咳嗽不止，缠绵于病榻。张大千《登高图》如何预防和远离“悲秋”？在情志调摄方面，《黄帝内经》提供了两个“良方”：1、“喜胜忧”。《黄帝内经》认为，喜为心志，忧为肺志，心属火，肺属金，因火克金，故可用心志之“喜”来治疗肺志之“忧”。元代名医张子和，曾用此方法治愈一因父亲去世而悲伤过度心痛不止的病人，此病人服了很多药均不见效。张子和去时，见一巫婆正在病人家中装神弄鬼，便模仿巫婆的动作取笑巫婆，揭露其骗人的把戏，病人看后哈哈大笑，没多久便不药而愈。2、“使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清。”秋风萧瑟，金气肃杀，万物易伤。此时节最忌心情烦躁、情绪低落。平时要收敛神气，保持心境安宁，气定神闲，尽量不受外界事物影响，以一种超然的姿态渡过秋天。徐悲鸿《晚秋喜鹊图》在起居饮食方面，《黄帝内经》提醒要注意以下两点：1、“早卧早起，与鸡俱兴。”早卧是为了顺应秋气的收敛，以养“收”气；早起是顺应早上阳气的生长，使肺气清爽舒展。2、“谨和五味，不可过偏。”《黄帝内经》认为，“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”，即人的五脏六腑，虽因五味而生，亦因五味而损。具体来说，就是饮食酸味过重，会使肝脏精气津液外泄，导致脾气衰竭。饮食咸味过重，会损伤肾脏及骨髓，导致肌肉萎缩，心气抑滞不通。饮食甘味过重，会造成心闷气满，喘息不止，脸色发黑，肾气失衡。饮食苦味过重，会使脾脏失去濡润，导致胃气积滞。饮食辛味过重，会导致筋脉松弛涣散，精神不能集中。而五味的增减损益，也要顺应四时的变化。就秋三月而言，七月宜减辛增咸，助气补筋，以养脾胃。八月宜减苦增辛，助筋补血，以养心肝脾胃。九月宜减苦增甘，补肝益肾，助脾胃。娄师白《秋趣》医家云，“胃不和则寝不安，寝不安则神不宁”。要远离“悲秋”，吃好睡好是前提。一个人如果能做到起居有常、饮食有节、恬淡宁静、精神内守，自然能化解“悲秋”于无形。文：广州日报·新花城记者钟葵图：广州日报·新花城记者钟葵（翻拍）广州日报·新花城编辑戴雨静

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